有趣的唐代婚俗

唐代作为封建王朝的鼎盛时期，婚制虽然仍受传统礼制的束缚，但在实行过程中却衍生出了一些有趣的婚俗，这些习俗虽然不具有普适性，但对身处于整个封建社会洪流之中的妇女群体来说，仍是罕见及难得的。

·姑爷可以“倒插门”

按照中国古代传统的婚礼习俗，男子为一家自主，从婚前的“纳彩”、“问名”、“纳吉”，“纳征”、“请期”，到成婚之时“亲迎”，都由其单方主导，礼成之后女子需要在男方家完成“为人妇”、“为人母”的使命。但在唐代婚制的推行过程中却出现截然相反的事例。据《敦煌文书》所载：“近代之人多不亲迎入室，即是遂就妇家成礼”，男子不仅能去女家成礼，甚至在婚前可以约定入赘，即婚后要住入女家，将来子嗣的姓氏也要随母方，用今天的话就是“倒插门”。

《敦煌变文集》卷3《下女夫词》里完整地记录了一位男子不远万里去女家成婚的过程，通篇以将婚女性主动发问，男性依次回答，一问一答的形式将这种有趣的婚俗展现出来。以其为代表的敦煌唐人婚歌，虽不是官方正式记载，但却从侧面反映了当时成婚的宽松氛围，而婚姻作为双方结合的一种形式，本身就包含着氏族、血统、阶级、地位等因素，在古代封建礼教森严的环境下，长期处在男权统治社会里的妇女，能够凭借自身的优渥条件使得男子入赘成为现实，实属不易。

节选《下女夫词》：

沙州刺史至女家门

    见初家发言：贼来须打，客来须看，报道姑娘，出来相看。

    女答:门门相对，户户相当，通问刺史，是何只当？

    见答：心游方外，意遂恒娥。日为西至，更栏至此，人先马乏，暂欲停留，幸愿姑娘，请垂接引。

    女答：更深月朗，星斗齐明，不审何方贵客，侵夜得至门庭？

    见答：凤凰故来至此，合得百为参迎。姑娘若无疑□，火急反身却回。

    女答：本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？

    见答：本是长安君子，进士出身，选得刺史，故至高门。

    女答：既是高门君子，贵胜英流，不审来意，有何所求？

    见答：闻君高语，故来相投，窈窕淑女，君子好逑！

    女答：使君贵客，远涉沙碛，将郎通向，体内如何？

    见答：刺史无才，得至高门，皆蒙所问，不胜战陈。

    ……

    女请下马诗曰：窈窕出栏闺，步步发阳台，刺史千金重，终须下马来。

    见答：刺史乘金镫，手执白玉鞭，地上不铺锦，下则实不肯。

    女答：锦帐已铺了，绣褥未曾收，刺史但之下，双双宿紫楼。

    ·丈夫也会“耙耳朵”

隋唐两朝，出现过许多载入史册的妒妇。由于律法规定了丈夫只能有一个妻子，但却没有限制夫纳妾，所以在妻妾共处的家庭生活中，发生过不少妒妇残害侍妾、恫吓丈夫，甚至以死相胁来反对丈夫纳妾的事例。

牛志平在《论唐代“惧内”之风》中所考，现代人说的“吃醋”，源于房玄龄的妻子卢氏。相传唐太宗给宰相房玄龄赐了侍女，但房相却不敢往家带，太宗就用醋骗卢氏是毒酒以吓唬她，没想到卢氏声称宁愿死也不愿与妾共侍一夫，就将杯内液体吞入喉中，吃醋由此而来。而在唐人段成式《酉阳杂俎•前集》卷一《礼异》记载：“迎妇，夫家领百余人或数十人，随其奢俭挟车，俱呼‘新妇子，催出来。’至新妇子等车乃至，婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者。”即男子迎亲之时，带着伴同将礼金等奢侈物品放在女子家门前请新娘子出阁，等到新妇上车时，女方的亲戚就会以拿着棍棒打新郎，这显然是娘家人施的“下马威”，有的母亲甚至还会在女儿出嫁前传授调教丈夫的经验，不得不说，丈夫“耙耳朵”还是有一定历史渊源的。

·“跨国婚姻”也流行

从南北朝到隋唐，是一个入侵游牧民族汉化刚刚完成的时期，作为皇族的杨、李二氏都是数代与胡姓通婚，如独孤氏、窦氏、长孙氏虽然已成为汉姓，但他们原属于胡姓。而《新唐书》特置《诸夷藩将》类传，也证明了唐代统治阶级对华夷身份隔阂的淡化。

以和亲为例：唐朝与少数民族正式和亲一共二十三次，中唐前期十六次，超过半数之多。根据《新唐书》卷83《诸帝公主》所记载：唐高祖期间，十九女中有七位被许配给民族首领；太宗二十一女中，有八位驸马非汉族人；玄宗三十女中，将近六分之一嫁给了胡族大臣。由此可见皇室是默认异族通婚的。而在民间，由于民族交融首先开始于平民百姓的流亡，从塞外逃荒避难到内地的少民数不胜数，加之频繁的商贸往和繁荣的市场经济，使得民间联姻早已屡见不鲜，有很多都是多民族的混血家庭。不过自安史之乱后，随着华夷限界的再次划分，民族通婚的盛况逐渐偃旗息鼓，但在封建社会“非我族类，其心必异”的思想下，唐代能涌现出大量的通婚事例，与其开明的民族政策和时代背景是分不开的。